Статистика - Статей: 872588, Изданий: 948

Искать в "Новая философская энциклопедия в 4-х томах..."

Ахимса





, ахинса (санскр. ahiṃsā – неубиение) – непричинение вреда всему живому в физическом, ментальном, эмоциональном и моральном планах. Центральная поведенческая норма в "джайнизме", существенная в "буддизме", важная в "индуизме". Вероятно, впервые разработана в джайнизме, где названа первым из великих обетов, необходимых для задержания притока новых карм и исчерпания старых. В буддизме ахимса включена в перечень норм, обязательных для продвижения человека к "нирване". В индуизме как норма праведного поведения всегда предписывается в литературе "смрити".
    Зарождение ахимсы допустимо связывать с неприятием ведийско-брахманистской практики жертвоприношения животных, постепенно замененных некровавыми приношениями. Положение о круговороте жизни существенно для принятия ахимсы, однако ошибочно отождествлять ее с требованием любви и сострадания к человеку или с «Золотым правилом». Все три религии видят в страдании сущностную характеристику человеческого существования и признают справедливым универсальность действия закона "кармы. "Ахимса понимается как дисциплинирующий элемент нормативного поведения отдельного человека, изначально способного на насилие. Ахимса никогда не выдвигалась в Индии как норма в межгосударственных отношениях; право государства на наказание нарушителя "дхармы "всегда признавалось легитимным.
    В кон. 19 – нач. 20 в. ахимсу впервые как принцип социально-политического действия использовал "М.Г.Ганди"; сам термин Ганди считал неадекватным и заменил его другим – сатьяграха (твердость в истине). А.Швейцер назвал ахимсу одним из важнейших событий интеллектуальной жизни человечества. Оптимизм 1920–40-х гг. относительно ахимсы как впервые найденного в Индии универсального способа решения конфликтов оказался безосновательным.
    О.В.Мезенцева
    
    

Еще в энциклопедиях


В интернет-магазине DirectMedia