* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

791 Эфиопская л и т е р а т у р а и я з ы к . 792 ны к монотеизму. Царь Эзана, млад­ ший современник императора Кон­ стантина, в первых своих надписях ещё славословит языческих, богов, потом он перестаёт их упомичать; и это есть указание на то, что в сере­ дине I V в. христианство сделалось уже и государственной религией стра­ ны. Епископ Фрумеитий (у эфиопов «авва Саляма») упоминается в пись­ ме 356 г. от императора-арианина Констанция к царю Эзане. Христианство, естественно, прине­ сло с собой в Эфиопию свою церков­ ную литературу, которая и начала усердно переводиться на эфиопский язык, на аксумское наречие геэз. Пе­ реведён был и Ветхий Завет (по 70 толковникам) и Новый, причём от канонических книг не отделялись апокрифические, и эфиопская Библия, пожалуй, исстари оказалась состояшей, как и нынешняя, чуть не из 81 равноценной книги (A. Bnumstark в «Oriens Christianus», 1903, т. 5); среди них вошла в Библию, с каких пор —трудно сказать, Кормчая («сенодос»). Некоторые библейские апо­ крифы, в их числе относящаяся к мирозданию «Книга Эноха», в пол­ ном своём виде дошли до нас только через эфиопскую версию. Тогда же переведены были на геэз кое-какие творения «отцов церкви» с монофизитскими тенденциями, кое-что житийное, быть может, и кое-что историческое. Из псевдонаучных книг, как суррогат естественной истории, усвоен был «Физиолог» — «ПисХлгбс». Стихотворные гимны-пес­ нопения, которыми так богата эфи­ опская церковь, в своих первоначатках тоже должны восходить к аксумекому времени; Иаред-сладкопевец V I в., повидимому, — лицо историче­ ское. Но и его гимны и вся прочая аксумская письменность, кроме над­ писей на памятниках, не дошли до нас в подлинном виде. Упадок аксумского царства в V I I — V I I I вв. п о в ­ лёк за собой полную гибель его ли­ тературы; всё наследие аксумского периода мы имеем лишь в более поздних, притом существенно изме­ нённых переработках, вдобавок от такого уже времени, когда геэз в живом употреблении умер и сохранил за собой только значение речи церкви и письменности, которая, как и в Древней Руси, держалась направле­ ния церковного. Восстановилось же политическое единство страны только в X I I I в. (1270) с административным центром не на севере, в Аксуме, а на юге Эфиопии, где в х о з у было амхарское наречие (см. нижз), хамити парован­ ное сильнее геэза, который остался вплоть до нашего времени ячыком книжников. И вот только начиная с X I I I в. дошли до нас реальные па­ мятники Э. л., под воздействием пре­ имущественно хриптианско-арабским, на мёртвом геэзе, который, впрочем, под пером амхарских писцов претер­ пел приблизительно такие изменения. как мёртвый церковно-славянский язык Кирилла и Мефодия в право­ славных славянских странах, напр., на Руси; в деловых документах и в летописях амхарский элемент высту­ пает оченьсильно,особенно в лексике, так что их речь определяется специ­ альным термином «летописная». Пе­ риод X I I I — X V вв. пре~ставлен в Э. л. достаточно оживлённой писа­ тельской деятельностью, в которой нарядус авторами-церковниками при­ нимают участие, даже на первом месте и не только в роли меценатов, амхарские цари, обыкновенно воспи­ тывавшиеся в богословском духе. В дополнение к литургическому ста­ рому ритуалу и старой аксумской гимнологии появились огромными мас­ сами более новые священные песно­ пения своего местного творчества — гимны, стихиры, иногда очень поэти­ ческие. Часть их возводится к св. Иареду-сладкопевцу V I в., ещё ак­ сумского периода, но в большинстве они имеют ясно названных авторов амхарского времени. В свя-и с бого­ служебным употреблением житий, чи­ тавшихся в дни памяти святых, пе­ реведён был копто-арабский синаксарий ( « С е н к е с ф » ) Михаила, но его пришлось дополнить обильным жи­ тийным материалом своих эфиопских потвижников. В своей диссертации «Исследования в области этиологи­ ческих источников истории Эфиопии» (СПБ, 1902) Б. Тураев критически изложил содержание главнейших эфи­ опских житий. Тураев наглядно по­ казал, что жития яфиопских святых, несмотря на огромную примесь чу­ десного элемента, могут для нас слу-