Статистика - Статей: 872588, Изданий: 948

Искать в "Философский словарь Владимира Соловьева..."

ВАЛЛА





ВАЛЛА (Лоренцо Valla), известный итальянский гуманист, род. в Риме или Пьяченце в 1407 г., умер в Риме 1457. Детство и раннюю молодость В. провел при курии Мартина V, потом был профессором в Павии, странствовал по другим городам Италии, жил в Неаполе при дворе Альфонса Аррагонского, в 1448 году получил место апостольского секретаря при Николае V и был сделан каноником при церкви св. Иоанна в Латеране и сохранил обе должности до смерти.

В. стоял в центре гуманистического движения своего времени. Его сочинение «De linguae latinae elegantia» — выяснение точного значения латинских слов и их правильного и изящного употребления — имело большой успех у современников и в ближайшем потомстве; кроме массы рукописей, существует более 30 печатных изданий только XV века. Затем Валла комментировал латинских писателей Ливия, Саллюстия, Квинтилиана; перевел Геродота, Фукидида, а также часть Илиады и некоторые басни Эзопа; писал философские трактаты и исторические произведения. Характерные черты учено-литературной деятельности В. — резкий критицизм по отношению к церковным и гуманистическим авторитетам и ожесточенная борьба против аскетизма. Кроме «De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio», где была доказана подложность «Константинова дара», Валла опровергал церковное учение о происхождении апостольского символа и издал трактат: «De libero arbitrio» против Боэция. Против средневековых юристов он написал резкую инвективу: «In Bartoli de insigniis et armis libellum epistola», и в то же время подверг резкой критике Цицерона, «бога гуманистов», и поставил выше его Квинтилиана; в трактате «De dialectica» внес поправки к Аристотелю; в «Disputatio adversus Livium, duo Tarquinii Lucius ac Aruns, Prisci Tarquinii fllii ne an nepotes fuerint» выступил против мнения Ливия. Этот критицизм вызвал со всех сторон резкие нападки на В.: он едва спасся от инквизиции за мнение об апостольском символе и должен был вести ожесточенную полемику с Поджио, Фацио и другими гуманистами. Против аскетизма В. выступил в двух трактатах: «De volupate an vero bono», где он пытался примирить крайний эпикуреизм с христианством и «De professione religiosorum», где он резко восстает против монашеского института.

Но В. не был враждебен христианству и интересовался церковно-богословскими вопросами: он составил филологические поправки к принятому переводу Нового Завета, написал «Sermo de mysterio Eucharistiae» и потерянное теперь сочинение об исхождении св. Духа. Заслуги В. в историографии сводятся главным образом к тому же критицизму, а его «Historiarum Ferdinandi (отца Альфонса) libri III» представляют интерес более по той полемике, которую вызвала эта книга «(In Bartholomaeum Facium recriminafionum libri IV)». Сочинения В. изданы (далеко не все) еще в XVI веке.



Еще в энциклопедиях


В интернет-магазине DirectMedia