Статистика - Статей: 872577, Изданий: 946

Искать в "Биографический энциклопедический словарь..."

Амфитеатров





Амфитеатров, Егор Васильевич

[24.04(06.05).1815-17(29).05.1888] - историк эстетики и литературовед. Род. в семье приходского священника. Окончил Петерб. Дух. академию. Проф. Моск. Дух. академии (1844-1888), где читал курсы всеобщей и рус. словесности. А. - один из первых рус. историков эстетики. По определению А., эстетика есть учение о красоте и искусстве, филос. прекрасного. Лучший способ ее изучения - история. А. показывает, что через всю историю эстетики, начиная с античности, проходит противостояние объективизма и субъективизма, реализма и формализма в понимании сущности прекрасного. Реализм (содержательная трактовка красоты), идущий от Платона, вытекает из филос. монизма, а формализм (трактовка красоты как формы), восходящий к Аристотелю,- из филос. индивидуализма. Индивидуализм, в отличие от монизма, поясняет А., в основание мира полагает не одну субстанцию, а множество, и мир явлений признает происходящим из этого множества (Исторический очерк учений о красоте и искусстве. Харьков, 1890. С.33). "Из борьбы этих двух воззрений образуется целость истории филос. красоты и искусства, точно так же как борьба монизма и индивидуализма исчерпывает собою историю филос. вообще" (там же). Сам А., хотя четко не определял собственных эстетич. основоположений, больше склонялся к "линии Аристотеля". А. в духе рус. синтезирующего философствования старался преодолеть односторонность объективизма и субъективизма в эстетике: "...объективность художеств. творения не в том состоит, что оно неприменимо к субъекту, но в том, что так создано, что в определ. субъекте способно производить определ. действия, независимо от того, действительно ли оно производило и производит их" (Там же. С.44). Критически оценивая эстетику неоплатонизма как крайне реалистическую, А., однако, считал, что она оказала огромное влияние на эстетику Нового времени, особенно нем.; прежде всего учением о красоте как наглядно выраженной идее. А. полагал, что время с III по XVIII века - это широкий пробел в истории эстетики, гл. причина к-рого - исключительное употребление искусства для церковных целей и связанное с этим отрицание сколь-нибудь самостоятельного значения красоты. А. высоко ставил заслуги Канта и его школы в разработке субъективной стороны науки о красоте и искусстве, особенно ценил эстетику Шиллера. Но кан-товский субъективизм, по мысли А., вел к умалению достоинства прекрасного. Не удовлетворяет А. и объективно-идеалистическая эстетика Шеллинга и Гегеля. Ее реалистическая направленность способна, по А., нанести большой урон искусству. Гл. достижение эстетики Гегеля А. видел в тонком и точном определении смысла "избитого" выражения "красота - идея в явлении". Диалектич. метод и "прогрессизм" привели, по мысли А., Гегеля к заключению, что совр. человек уже не испытывает серьезной потребности в искусстве как чувственной форме знания, ему нужно собственно знание - филос. Концепции Гегеля, считает А., противостоит чисто формальная эстетика Гер-барта. Но последний, отрицая всякое внутр. значение красоты, "унизил ее достоинство и значение" (Там же. С.177). А. резко выступал против утилитаризма в эстетике, нигилистического по отношению к красоте, подчеркивая, что идеал красоты утилитаристов - верх комфортабельности, а бесполезная красота для них - праздная забава для праздных людей. "Не к чести нашей русской философии..,- писал А.,- это новое учение, выраженное в такой резкой форме, есть самородное изделие русских умов. Впервые появилось оно... в известной магистерской диссертации Чернышевского..." (Там же. С. 178). Высшие потребности человечества - не в удобном, а в прекрасном, без красоты и искусства человек вернулся бы к первобытной дикости. Прекрасное есть "мировое явление и один из могущественнейших факторов свободно-разумной жизни человечества".

Соч.: Общий характер священной поэзии евреев // Прибавления к Творениям св. отцов. V. 1847; О существе и свойствах художественной деятельности // Там же. XXV. 1872; Исторический очерк учений о красоте и искусстве. Отдельные оттиски из ж. "Вера и Разум" за 1889 и 1890. Харьков, 1890.

Н.Ф.Рахманкулова



Еще в энциклопедиях


В интернет-магазине DirectMedia