Статистика - Статей: 872588, Изданий: 948

Искать в "Советская историческая энциклопедия..."

Деизм





ДЕИ́ЗМ (от лат. deus – бог) – религ.-филос. течение, сочетающее материалистич. тенденции с уступками религии и идеализму; возникло в 17–18 вв. в Англии и др. странах Зап. Европы. Предшественником англ. деистов был Жан "Боден". Родоначальником Д. считают Херберта Чербери (Herbert Ε. of Cherbury, "De veritate", 1624). Крупные представители Д. – Локк, Шефтсбери, Болингброк, Коллинз, Толанд, Пристли (Англия кон. 17 – нач. 18 вв.), "Вольтер", "Руссо" (Франция 18 в.), Дитель, Эдельман, Реймарус (Германия 18 в.). Д. рассматривал религию как "естеств. свет разума". Признавая бога как высшее разумное начало и первопричину мира, он отрицал дальнейшее вмешательство его в дела природы, сверхъестеств. явления и чудеса. Д. отвергал учение об откровении и требовал изучения природы с помощью опытного знания. Среди деистов имелись различные течения, от верующих христиан, толкующих библейские тексты с точки зрения разума, до приближающихся к откровенному атеизму (Толанд); особо выделяется этич. направление, считающее, что обоснование морали не нуждается в религ. вере (Шефтсбери). В условиях раннего периода борьбы буржуазии против феод. идеологии Д. использовался философами-материалистами в качестве "... удобного и лёгкого способа отделаться от религии" (Mapкс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 144). Д. явился мировоззрением определенных кругов просвещенной аристократии и крупной буржуазии, он своеобразно отражал бурж. стремления ограничить королев. власть (Д., по Плеханову, "небесный парламентаризм"). Бог деистов – как бы конституц. монарх, ограниченный в своих правах. Для Д. характерно провозглашение свободомыслия лишь для избранных и сохранение религии как средства удержания широких масс в повиновении. В 17–18 вв. Д. сыграл прогрессивную роль в борьбе за свободу мысли, за независимость науки от религии. В наст. время Д. придерживаются нек-рые бурж. ученые-естественники, нежелающие открыто признать свою стихийно-материалистич. позицию. С другой стороны, за совр. Д. часто скрывается стремление оправдать религию, приспособить ее к науке (напр., в совр. католицизме).

Лит.: Маркс К., Энгельс Ф., Святое семейство.., К. Маркс и Φ Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2; Плеханов Г. В., О религии и. церкви, Избр. произв., М., 1957; [Οрбинский Ρ. B.], Англ. деисты XVII и XVIII столетий, Одесса, 1868 (Зап. Новоросс. ун-та, т. 3, в. 1); Деборин А. М., Очерки по истории материализма 17–18 вв., М.–Л., 1930; Вороницын И. П., История атеизма, 3 изд., [Рязань, 1930], Lechler G. V., Geschichte des englischen Deismus, Stuttg., 1841; Leslie S., History of English thought in the eighteenth century, L., 1876; Sayous A. Ε., Les déistes anglais et le christianisme..., P., 1882.

E. M. Вейцман. Москва.



Еще в энциклопедиях


В интернет-магазине DirectMedia