* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

336 МОНАШЕСТВО. пучками волосковъ; въ ноль онъ висятъ впервые такую колонпо превратилъ въ пра­ въ течен!е 15—20 дней на стволахъ, между вильное организованное общежппе съ тялистьями или иглами. М. слъдуетъ счи­ желымъ уставомъ. Вышеназванный отретать однимъ изъ вреднейшихъ насЬко- чев1я отъ плотскнхъ благъ здесь превра­ мыхъ; ея гусеница поедаешь иглы сосенъ тились у;ке въ обеты и къ нимъ приба­ и елей, а также листву дуба, бутса и березы, вился еще обетъ n o e . i y m a n i f l монастыриногда переходить на яблони и сливы, скнмъ властямъ. Таше монастыри илп киоднако наибольшей вредъ приносить елямъ новшпокрылп скоро все хриейанешя страны и соснамъ. Она перегрызаешь иглы на Востока, но здесь они постоянно сохранили середине и съедаешь только ихъ основную значеше убежища для спасешя душъ вечасть; точно также и у листьевъ она по­ рующихъ путемъ умерщвлентя плоти, мо­ ъдаетъ лишь основную часть. Борьба съ литвы и послушашя. къ чему въ некото­ М. заключается въ собираши яицъ, истре- рыхъ случаяхъ присоединялась благотво­ блевш молодыхъ гусеницъ. пока оне си- рительность. Беруюшде шряне получали дятъ въ кучкахъ и собирашемъ гусеницъ, духовную помощь, жертвуя на монастыри, куколокъ и самокъ бабочекъ. Послед- соединяясь съ монахами въ молптвахъ, по­ вихъ приманиваютъ электрическимъ све- лучая отъ нихъ указан1я къ покаянно и томъ. причемъ посредствомъ особаго при­ вечный молитвы по смерти, но это очень бора всехъ прилетающихъ бабочекъ сбра- разнообразное и сильное влёяще монастыря сываютъ въ ямы (до 200,000 въ одну ночь). на М1рявъ на Востоке ве было организо­ Клеевыя кольца прпносятъ большую поль­ вано въ систему. ЖелагощДе спасаться зу, такъ какъ ва пихъ остаются гусеницы. могли спасаться, и М. предоставляло къ Наилучшую помощь въ борьбе съ М. ока- тому пути, всячески поощряя эти стремлезываютъ птицы и паразитируюпцп въ гу- вЛя, но не делая ихъ обязательными. сеницахъ личинки наездппковъ и мухе, Именно это стремлеше спасать насильно npiтакже паразиты изъ класса грибовъ. обрВло М. съ переходомъ его на западъ. Въ католической церкви М. получило совер­ М о н а ш е с т в о , историческое явлеше, шенно новое развипе; оно организовалось заключающееся въ обособленш отъ граж- въ могущественные мопашескёе ордена п данскаго общества более или менее зна- стало огромною наступательною силою, чительпыхъ группе людей съ целями ду- ополчившеюся на светское общество, кото­ ховнаго совершепствовашя и спасенш своей рое и теперь принуждено вести съ М. упор­ души, а также а душъ ближнихъ. Пред­ ную борьбу. Организуясь въ особые союзы ставляя себе гражданское общество миромъ или конгрегац1и, М. стремится захватить пороковъ и преступлений, влекущихъ за ве свои руки мнопя отрасли общественной собою неминуемую гпбель души, основате­ жизни и утвердить надъ мхромъ владыче­ ли М требовали выхода изъ этого Mipa и ство римской теократш. Реформация освобо­ стремились, при помощи умерщвлевш гре­ дила часть 3. Европы отъ этого опаснаго ховной и порочной плоти, возвысить и очи­ врага. Съ Востока, где М. сохранило свой стить душу до возможности неносредствен- первоначальный типъ, оно проникло и въ наго общетя съ божеетвомъ. Въ такомъ Россш. направлен^ развивалось М. у ивдусовъ среди брахманистовъ, но особенно среди Вследъ за крещев!емъ на Руси, какъ будднетовъ. Съ будднзмомъ М. перешло свидетельствуешь митр. Иларшнъ, „монавъ Тибетъ и здесь получило самое пыш­ ное развит!е. Независимо отъ этого М. ии- стыреве на горахъ сташя, черноризцы дШскаго происхождения, и въ страпахъ Пе­ явишася"; опи явились вместе съ первы­ редней Азш развивались аскетичесшя сек­ ми пастырями, пришедшими нзъ Грещи. ты, эти зачатки М. Таковы были ессеи Есть свидетельство, что Владшмръ СВ- сосреди евреевъ, почитатели Сераписа среди здале вместе съ Десятипною церковью и египтянъ и пёк. др. Но это были только м-рь при ней во имя пресв. Богородицы семена, а пышный распветъ это явлеше 996. Дитмаръ упоминаетъ о м-ре св. Со­ фия въ Шеве, сгоревшемъ 1017. При получило въ христёавскомъ M i p e , где съ одной стороны гонешя, а съ другой — от- Ярославе Мудромъ создано два „кпяжсвращенёе, возбуждаемое разлагающимся скихъ" монастыря — Георгсевсшй мужской высшимъ обпдествомъ языческаго Mipa, и Ирининсий женскШ. Въ то же время, одинаково побуждали хриспанскихъ энту- основываются лночесшя обители и част­ aiacTOBb покидать мёръ и. удаляться въ ными лицами - подвижниками. Древней­ пустыню съ отречеи!емъ отъ всехъ тълес- шими изъ нихъ были появившееся въ пер­ выхъ благь, отъ жееской любви, вкусной вой половине X I в. м-ри Валаамск1й, пищи, напитковъ, зрелищъ, теплаго жилья, основанный преп. Серпемъ п Германомъ, теплой одежды, мягкаго ложа и мн. т. п. Роетовскш — Авраам]емъ, Новоторжсгай — Сначала это были одиноше аскеты, спа- Ефромомъ. Но наиболее важную роль въ сашше этимъ путемъ свою душу; отсюда и деле насаждев!я монашества сыграла ихъ назваше „монахе", по греч. одино- кЧево-Печерская лавра (см., а также K i f l , инокъ. Однако, слава ихъ подви­ объ ея основателяхъ Антоши и веодосш). гов!, привлекала къ нимъ въругощихъ и Во 2 й половине X I и первой X I I в. воз­ никли новые м-ри; въ Шеве Дмитрёевсий вокругъ нхъ кельи возникали кельи поклонниковь. Въ I V в. св. Пахом1Й въ Египте при помощи вел. кн Изяслава-Димитрш Ярославнча, В ы д у б н ц к Ш (см.) вел. кв.