* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

тлйльд [479 -480] УАЙЛЬД Любуясь Саломеей, лордом Генри, Дорианом, У. все же вынужден осудить их. Ницшеанские идеалы терпят крушение уже в «Герцогине Падуанскои*. Б комедиях У. совершается «снятие* имморализма в комическом плане, его и мм ора л исты- парад о кса л исты оказьшают-ся на практике блюстителями кодекса бур­ жуазной морали. Почти все комедии строятся на искуплении некогда совершенного антнморалыюго поступка. Следуя по пути «эсте­ т и к и зла», Дориан Грей приходит к уродли- Маз&рсль. Иллюстрация т ю р ь - п и * О УайльОа. к *Баяладе Изд. 1923, Редингской Мюнхен вому и низменному. Несостоятельность эсте­ тического отношения к жизни без опоры в эти­ ческом—тема сказок «Звездное дитя» (The star child), «Рыбак и его душа» (The Fisherman and. his soul). Рассказы «Кентрвилльское при­ видение* (The Canterville ghost), «Натурщикмиллионер» и всо сказки У. кончаются апо­ феозом любви, самопожертвования, сострада­ ния к обездоленным, помощи бедным. Пропо­ ведь красоты страдания, христианства (взя­ того в этико-зстетнческом аспекте), к к-рой У. пришел в тюрьме (De profundus), была под­ готовлена в его предшествующем творчестве. Не чужд был У. и заигрываний с социализмом [«Душа человека при социалистическом строе» <ТЬе soul of man under socialism, 1891)],к-рый в представлении У. ведет к праздной» эстет­ ской жизни, к торжеству индивидуализма. Этот своеобразный «потребительский* псевдо­ социализм У. рекомендует «в интересах самих •богатых». Искусство У. было искусством буржуаз­ ного декаданса империалистической эпохи. Если У. часто иронизирует иад светской сре­ дой, над ее пустотой, лицемерием, то это не более как благожелательная критика своего класса. Его проповедь филантропии, вну­ треннего совершенствования членов господст­ вующего класса, даже некоего «социализма*, все это теснейшим образом связано с тради­ циями торнйского реформаторства, с отзву­ ками идей «Молодой Англии», с тем буржу­ азным пли консервативным социализмом, о к-ром К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте коммунистической партии» пишут: «Извест­ ная часть буржуазии яселает излечить обще­ ственные недуги для того, чтобы упрочить существование буржуазного общества*. Творческий метод У., соприкасаясь с им­ прессионизмом, далеко не совпадает с ним. Отталкиваясь от реализма, У. приходит не столько к субъективированию картины мира, сколько к формалистическому эстетизму, декоративизму. В стихах, сказках, романе У. красочное описание вещественного мира оттесняет пове­ ствование (в прозе), лирическое вырансение эмоций (в поэзии), давая как бы узоры из вещей, орнаментальный натюрморт. Основной объект описания—не природа и человек, а интерьер, натюрморт: мебель, драгоценные камни, ткани и т. п. Стремление к живописной многокрасочности определяет тяготение У. к восточной экзотике, а также к сказочности. Для стилистики У. характерно обилие живо­ писных, подчас многоярусных сравнений, часто развернутых, крайнедетализированных. Сенсуализм У., в отличие от импрессионисти­ ческого, не ведет к разложению предметности в потоке ощущений; при всей красочности стиля Уайльда для него характерны ясность, замкнутость, граненость формы, определен­ ность предмета, не расплывающегося, но со­ храняющего четкость контуров. Простота, ло­ гическая точность и ясность языкового вы­ ражения сделали хрестоматийными сказки Уайльда. У. с его погоней за изысканными ощуще­ ниями, с его гурманским физиологизмом чужд метафизических стремлений. Фантастика У., лишенная мистической окраски, является ли­ бо обнажен но-условным допущением, либо сказочной игрой вымысла. Из сенсуализма У. вытекает известное недоверие к познаватель­ ным возможностям разума, скептицизм. В кон­ це жизни, склоняясь к христианству, У. вос­ принял его лишь в этическом и эстетическом, а не в собственно религиозном плане. Мыш­ ление у У. приобретает характер эстетической игры, выливаясь в форму отточенных афориз­ мов, поражающих парадоксов, оксюморонов. Главцую ценность получает не истинность мысли, а острота ее выражения, игра слов, преизбыток образности, побочных смыслов, к-рый свойственен его афоризмам. Если в иных случаях парадоксы У. имеют целью показать противоречие между внешней и вну­ тренней стороной изображаемой им лице­ мерной великосветской среды, то часто их назначение—показать антиномичность на­ шего рассудка, условность и относительность