* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТРАГЕДИЯ [359—360] ТРАГЕДИЯ лующлх кровавыми ужасами, моральными тирадами и мелодраматическими сценами. Эти Т . представляют собою кровавые мело­ драмы, эффектные зрелища, не отражающие живой действительности, но лишь имити­ рующие внешний механизм древней Т. Мерт­ во-формалистическое понимание сущности Т. вылилось в канонических «правилах» Т., теоретически обоснованных в трактатах Веттори [1560] и Кастельветро [1570]. Анало- СЧ&."иаиз трагедии Стеки (с античной вазы) гичные попытки насаждения гуманистиче­ ской «правильной» Т. имели место и среди гуманистов других стран: во Франции одни из поэтов «Плеяды Й—де л а Тай ль—пишет трактат «Искусство трагедии» [1572], Ж о дель и Гревен выступают с Т . по образцу аитичных; в Англии Нортон и Секвиль ставят силами студентов Лондонской юридической академии свою Т. «Горбодук» [1561]. Жанр Т. переживает свое новое рождение не в этих эпигонских подражаниях. Он воз­ никает отнюдь не по прихоти ученых люби­ телей древности, по из недр народного твор­ чества, в условиях, сходных с условиями рождения античной Т. в смысле огромного напряжения борьбы двух социальных укла­ дов в эпоху английского Возрождения, когда распад еще довольно прочных социальных связей феодального мира давал себя чувство­ вать повсюду, когда освобождение индиви­ дуальности и активное стремление ее к само­ определению было одним на основных явле­ ний эпохи. Незыблемые законы феодального общества падали, разрушались «тысячелет­ ние рамки обязательного средневекового мы­ шления» (Э и г е л ь с), сословно-корпоратпвному духу средневековья противополагалась необузданная индивидуальность, и на смену «феодальным патриархальным идиллическим отношениям» шло царство «бессердечного чистогана» ( М а р к с ) . Мир представал людям той эпохи как хаос, где отдельные воли про­ тивопоставлены друг другу, где дерзкие при­ тязания сталкиваются с извечными законами, где самоопределяющаяся личность стоит ме­ жду победой и гибелью. Н а базе этих обще­ ственных настроений возникает Т . , рисую­ щая дерзания и гибель человека. Кристофер Марло [1564—1593] идеализирует мощь чело­ веческой воли и разума, изображает сильные страсти человека Возрождения: страсть к зна­ нию и к власти {«Трагическая история доктора Фауста», «Тамерлан Великий»), кобогащонию («Мальтийский еврей»). Титанические герои Марло гибнут, ибо страсть их чрезмерна, воля преступает законы, установленные небом,— и хотя сочувствие Марло на стороне его подлинно ренессансных героев, но унасле­ дованное мировоззрение средневековья представляет ему законы неба как не­ обходимость, Ренессансная Т., начало которой кла­ дет Марло, вырастает из средневеково­ го мистериального театра, углубляя и развивая на новой идейной основе присущие последнему реалистические тенденции, его народный характер, настойчивое стремление к *обмирщениго» театра, к освобождению его от церковной идеологии. От мистериального театра идет и своеобразная ком­ позиция ревессансной Т . , сохраняю­ щей ряд его своеобразных черт: гру­ бый натурализм кровавых сцен, внедре­ ние шутовских буффонад в патетичес­ кие сцены, аллегорические персонажи и т . п . , ио сплетающей с этими тради­ ционными чертами и влияния гума­ нистической ^правильной» Т.: стремле­ ние к упорядочению частей, экономии художественных приемов, гармонической структуре. Новое целое, возникшее в ре­ зультате этого сплетения, как особый жанр лит-ры и театра эпохи Возрождения, полу­ чает полное выражение в творчестве Шек­ спира. Шекспир формирует новую Т. как выражение типично ренессансного мировоз­ зрения, освобождающегося от оков средне­ вековой схоластики и ищущего мотивировок исторических событий и судеб личности не в предопределении бога, но в объективном историческом развитии- Острым глазом худож­ ника, схватывающего основные тенденции исторического процесса, Шекспир видит ги­ бель феодальных идеалов и распад феодаль­ ных связей. Трагедия Шекспира разверты­ вается на широком историческом фоне; образы его героев проецируются па этот фон, поды­ маясь до уровня высокого трагизма. Сталки­ вая героя с неумолимой закономерностью, царящей в мире, Шекспир показывает ее как объектив но-исторический ход событии. Глубоко арелигиозный и материалистиче­ ский художник, Шекспир анализирует пси­ хику своих героев, показывая их как противо­ речивые, многосторонние, развивающиеся ор­ ганизмы, к а к «типичные характеры в типич­ ных обстоятельствах» (Энгельс). Трагедия Шекспира отражает действительность с глу­ бокой правдивостью, с ^шекспировской жи­ востью и богатством действия» (Энгельс) Тематика трагедий Шекспира—историческая и легендарная—вскрывает острые проблемы современной ему жизни: проблему гибели средневековых иллюзий в мире вбессердечного чистогана» («Король Лир»), проблему феодальной чести в свете нового, буржуаз­ ного мировоззрения (Фальстаф); проблему