* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

779 ПСИХОЛОГИЯ 780 •связанной с его аффективной теорией воли. Развитие высших форм активности и единства сознания он находил в социально-историче­ ском развитии человечества, в истории религии и мифов, языка, искусств и т. д. В соответствии с этим Вундт создает свою «психологию языка», «психологию народов», что при идеалистиче­ ском характере концепции Вундта привело его к психологизации общественных наук. Уже в самой системе Вундта обнаружилось глубо­ кое противоречие между естествознанием и соц. науками в проблемах П. Кризис психо­ логии Вундта следует приурочить к тем рабо­ там, к-рые направлены против этой двусторонности психологии или против ее теоретичес­ кого обоснования. Дильтей, основоположник современной не­ мецкой П. как науки о духе, не удовлетво­ ряясь физиологической и ассоциативной П., искал ту П., к-рая была бы основой всех наук о духе, следовательно истории и культуры. Возражая против объяснительной и естествен­ нонаучной П . с ее атомизмом, натурализмом и механистичностью, Дильтей противопоста­ вляет ей описательную и структурную П. как науку о духе, исследующую сознание в его специфичности, непосредственности и целост­ ности. Эта П. изучает волевую историческую личность в переживании ею ценностей, зна­ чений и смыслов: Описательная П. поэтому изучает язык, религию, культуру как актив­ ные объективированные системы взаимодей­ ствия личностей, как индивидуально-историче­ ские переживания ценностей, имеющих значе­ ние для личности. Отсюда идея понимающей и интерпретирующей П., изучающей объекти­ вированные продукты развития духа, смысло­ вые содержания переживаний. Согласно этому психолог должен интерпретировать, истолко­ вывать смыслы и значения псих, переживаний [этот мотив—толкование психологических про­ цессов—ныне развивается в двух различных направлениях: в психоанализе (Фрейд) и в П. как науке о духе (Шпрангер)]. Субъектив­ ные переживания, по Дильтею, не существуют подобно вещам как причинно-следственные отношения, но значат, обладают внутренним, целеполагающим смыслом. С его точки зрения, отвлекаясь от значения, пытаясь найти чистую действительность переживаний, П. оказы­ вается перед физиол. процессом, подобно тому как, отвлекаясь от значения слова, теряют само слово, оставаясь перед физическим и физиол. актом. Последовательный идеализм Дильтея сводит историю к идеологии, вносит идеологию в П., отрывает психику от мозга, противопоставляет истории—природу. В этой концепции нашло свое первое отражение и наиболее сильное выражение борьба идеализ­ ма против натуралистического дуализма Вундта, тесно связавшего П. с естествознанием и тем способствовавшего объективно укре­ плению материалистических элементов в П . Нельзя также не упомянуть о последователь­ ном проводнике взглядов Фейербаха в психо­ логии, Иодле, оставившем двухтомный учеб­ ник психологии. В конце 19 в. выступила фнкц. П., осно­ ванная Брентано, далее Мейконгом, Штумпфом и др., различающая две категории: а) ана­ лиз содержания сознания и б) изучение функ­ ции сознания, причем П. изучает лишь послед­ нее. Содержание П. не есть объект П., посколь­ ку содержание П. есть сама действительность (напр. физ. явления как предмет восприятия), или познавательные понятия с их логической закономерностью, этические ценности, соста­ вляющие в целом содержательную, предмет­ ную сторону переживаний. Это содержание сознания изучают науки об истории, природе, логике. П. изучает не этот предметный мир или объективированный дух, а лишь суждение о них, направленность мысли на нек-рые объек­ ты, вне мысли находящиеся, но мыслящиеся в данном представлении. Эти акты называются по своему характеру направленности к объек­ ту интенциональными, они не имеют сами по себе чувственного характера и составляют особую функцию, отличную от содержания сознания и познаваемую в замкнутом единст­ ве переяшвающей индивидуальной психики. Предмет фнкц. П. составляет переживание вне его психического содержания, те приемы и средства, посредством к-рых осуществляется мышление индивидуальной психики в ее интенциональном отношении к объектам мысли. Липпс подчеркивает здесь активность этого отношения в противоположность пассивному или рецептивному характеру содержания со­ знания (ощущения, представления и т. д.). Фнкц. П. оказала свое влияние на создание но­ вой экспериментальной П. мышления (Кюльпе, Мессер, Ватт, Ах, Бюлер и др.). Фнкц. П. также является идеалистической теорией, отрывающей мышление от чувствен­ ного опыта, форму психических переживаний, их функцию от объективного значимого содер­ ж а н и я , , поскольку исследует замкнутую ин­ дивидуальную П. Однако фнкц. П. создала новые экспериментальные методы, пыталась отграничить П. от теории познания и логики, этики и истории, физ. наук, борясь против психологизма в этих науках, в чем заключает­ ся несомненное полоя<ительное значение этой П. Противоречивое, но содержательное разви­ тие немецкой П. и разделение ее на две П. (объяснительную и описательную, П. содер­ жания и П. функции, далее общую П. и кон­ кретную П. личности) отразили по существу все основные тенденции психологической мы­ сли в целом.—-Своеобразные пути французской П. определялись французским материализмом 18 в., далее позитивизмом Коыта, клин, шко­ лами Шарко, Бернгейма и др., социологией Дюркгейма. Непосредственная связь П. с фи­ зиологией идет от Ламетри и ранее (Кондильяк), с медициной—от Кабаниса. Эти рабо­ ты оказывают влияние на психологию Галля, основателя френологии и краниоскопии, на Фтуранса, основателя физиол. психологии. Жоффруа и Кузен защищают идеалистические воззрения на человека как на свободное суще­ ство, выключенное из механической определен­ ности природы. Отсюда они хотели создать П., совершенно свободную от естествознания. Про­ тив этого выступил Конт, полагавший, что П. есть часть физиологии—-объективная наука, очищенная от самонаблюдения, основанная на объективном изучении других людей, живот­ ных и проявлений мозга. Позитивистическая П. далее разрабатыва­ лась Тэном и оказала влияние на весь после­ дующий ход французской патологической ме­ дицинской и физиологической П. Еще со вре­ мени французского материализма, далее под влиянием позитивизма П. шла гл. обр. в на­ правлениях, связанных с естествознанием (Рибо, Ригае, Пьерон, Дюма и др.) и медициной