* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

775 ПСИХОЛОГИЯ теологии. Он считал необходимым отделить П. сущности души, предложив изучать душевные как науку о фактах сознания от теологии и ре­ явления, состояние сознания как непосред­ лигии, полагая возможным перенести на ду­ ственно чувственный факт, то Лейбниц в своей ховную область закономерности телесного мира П. выдвинул понимание души как творческого посредством индукции, опыта и наблюдения, единства, образующего апперцепцию. С тех возражая в принципе против схоластики, мета­ пор понятие апперцепции составляет главней­ физики и силлогистики. Со времени Бэкона шее оружие немецкой П. против английской подобная П., основанная на чистом умозрении, ассоциационной П. а не на опыте, измерении, наблюдении, подвер­ Вольф один из первых основывает теорию гается жестокой критике к а к спекулятивная психофизического параллелизма и впервые П . , стоящая вне действительного научного, разделяет П . на рациональную (исследующую т. е. опытного знания. Мысль Бэкона о том, основания для всего доступного опыту, сущ­ что идеалом П. является механика предста­ ность и природу души) и эмпирическую (иссле­ влений, подобно механике атомов, подробно дующую факты внутреннего опыта). Француз­ развивал Гоббс, утверждавший, что разумная ский материализм 18 века в отличие от Лок­ душа есть предмет науки, а не богословия, что ка признавал лишь внешний опыт и внешнюю бестелесная сущность невозможна. Каждый из среду, отрицал самостоятельное существова­ психологических процессов, по Гоббсу, может ние души и утверждал, что сущность П. соста­ быть понят лишь исходя из его материальных вляют физиол. процессы (Кондильяк, Кабанис, оснований. Локк приводит доказательство, что Ламеттри). Психика как физйол. процесс моз­ в душе не может быть прирожденных идей и га и функция внешней среды—вот положение дает анализ душевной деятельности, которая французского материализма, противопоставив­ получает свои идеи из внешнего опыта (ощу­ шего его спиритуализму и идеализму вообще щения, первичные качества) и переработанного с его нематериальным психическим и внутрен­ внутреннего опыта (рефлексия, память, разли­ ним опытом. Огромный фактический материал чия, сравнения, сложные представления и др. (и впервые—патологический) послужил силь­ вторичные качества). В работах Локка психо­ нейшим средством французского материализма логия впервые поставлена на почву опыта и против идеалистической П. В этот же период наблюдения. В отличие от материалистического в Англии развивается т . н . шотландская школа сенсуализма—эмпиризма Локка, Беркли и Юм (Рид, Дюг, Стюарт), пытавшаяся обосновать­ используют сенсуализм для субъективно-идеа­ ся «на здравом смысле» и доказать регулятив­ листических и психологистических целей, пе­ ное значение ассоциаций для поведения, ума, реместив действительность внутрь субъекта. нравственности, суждений. Английская эмпи­ Юм впервые сформулировал закон ассоциации рическая П . , продолжающая философскую кон­ в его трех видах: ассоциации по смежности, цепцию Юма, является главнейшей и закон­ сходству и причинности. ченной формой ассоциационного понимания П. В этот же период (17 в.) во Франции психо­ как атомистского, натуралистического и меха- • логические идеи развивались Декартом, пы­ нистического понимания, связанного с есте­ тавшимся дуалистически на идеалистической ствознанием, физикой (механикой) и физиоло­ основе решить психологические проблемы. По гией. Последовательно отрицая рациональную Декарту, основное отличие души от тела за­ П. и метафизику, эта П. основывалась на на­ ключено в том, что сущностью души является блюдении и опыте, анализе и индукции,сводя мышление, а сущностью тела—протяженность. сложные образования к простым элементам, Декарт упразднил древнее понятие чувствен­ составляющим ассоциацию идей. Основателем ной души: он допускал лишь мыслящую душу, этой школы является Гертли, рассматривавший куда включал ощущение, волю, представление П. как «физику души», построенную на меха­ и которая являлась основой человеческой нике нервов, а ассоциацию идей—как физиоло­ деятельности. С Декартом же связаны первые гическую связь. опыты анализа обыденного мышления и осо­ Основную разработку эмпирическая школа бенно механическое понимание П . животных получила у Джемса и Джона-Стюарта МилЛей и тела.—Работы Мальбранша, продолжателя (19 в.). Первый разложил П. на составные ча­ Декарта, осдованные на большом круге наблю­ сти и составил из них (с помощью ассоциаций) дений, имели большое влияние на последую­ высшие формы. Дж.-Ст. Милль разработал щую П. Исключительное влияние на последую­ метод анализа с дополнительной синтетической & щее развитие П. оказал Спиноза с его материа­ проверкой («психическая химия»), полагая, листическим положением: «порядок и связь что свойства душевных образований нельзя идей те ж е , что порядок и связь вещей». Психо­ вывести из свойств его элементов. В дальней­ физическую проблему Спиноза решал в плане шем это положение развил Бен, сочетавший монизма, утверждая, что состояния души и учение об ассоциациях с концепцией активно­ тела суть действия единой сущности природы. сти сознания. Далее эта П. получает свою раз­ Вместе с тем Спиноза одушевлял всю природу, работку у Спенсера, связавшего П. с общей считая психику изначально данным ее свой­ биологией, исходя из понимания П. как отно­ ством, что делало его концепцию лишенной шения между физиологическим (внутренним) методов развития и подлинного понимания пси­ и физическим (внешним) отношениями орга­ хофизической проблемы. Все проблемы при­ низма к среде. Развитие рассудка начинается роды человека Спиноза трактовал оторванно от с рефлекса, переходит в инстинкт, память и истории в ее отношении к природе. В своей наконец образует разум. Это развитие основы­ «этике» Спиноза развернул цельную психоло­ вается на связности психологических процес­ гическую теорию аффектов, а также дал заме­ сов пропорционально тому, сколько раз связь чательный анализ отдельных состояний созна­ между соответствующими внешними явления­ ния. Изучение психологических идей Спинозы ми повторялась на опыте. Вследствие этого, является одной из важнейших задач в разра­ по Спенсеру, закон асссщиации делается общим ботке истории П. Если Локк разрушил старую как для психики, так и мозга, что будто бы П. способностей и учение о метафизической оправдывало психофизический параллелизм,