* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

935 ВЛАДИМ1РЪ СвЯТОСЛАВИЧЪ—ВЛАДИМ1РЪ ЯРОСЛАВИЧЪ 936 позднейшей вставкой въ древнейппй летописный сводъ (Шахматов*), не подтверждается другими извест'лми и не правдоподобна; она составлена по аналопи съ библейской истор1ей Соломона и для оттёнешя контраста съ последующей христианской жизнью В. (Костомарову Голубинсшй). Въ обно­ влен] н лзыческаго культа иные ученые (Соловьевъ, Завитневнчъ) впдятъ результатъ реакцш язычества противъ xpucTiaHCKiixb тенденций и терпимости временъ Ярополка. Друпе признаютъ и въ этомъ пэвестш преувеличеше. Главной темой ученыхъ нзыскашй является крещеше Руси. Извеспе о приходе посольства является, повндимому, отдельиымъ скаэашемъ, входившнмъ, по Шахматову, въ дрсвнейшШ летописный сводъ. Самое содержаше речей пословъ и В. признается пэмышлешемъ ав­ тора сказашл; голый фактъ прихода пословъ од­ ними отвергается какъ неправдоподобный (Косто­ маров^, другими признается возможнымъ (Голубинсшй, Соловьевъ) и ставится въ связь съ полптпческпмъ положешемъ восточной Европы и перед­ ней Азш (Завитневичъ). Речь «философа» одни считаютъ переводомъ речи мпссюнера, большин­ ство — позднейшей компнлящсй. Йзвестф объ испытаны веръ, подвергнутое уничтожающей кри­ тике по существу (ГолубинсшЙ, Костомаровъ), при­ знается позднейшей вставкой въ древнейний сводъ (Шахматовъ). Авторомъ его могъЧ5ыть грекъ. Со­ хранившееся греческое извеспе о приходе изъ Руси пословъ въ Царьградъ для испыташя веръ, на которое ссылался Карамзинъ, оказывается позд­ ним* пэмышлешемъ (Голубпнсшй). Согласно древ­ нейшему своду (въ реконструкции Шахматова) В. крестился въ Шеве после проповеди фнлооофа (И87). Этотъ взглядъ известенъ и составителю «Попести временныхъ летъ», который предпочел* такъ паэып. «Корсунскую легенду», повествовавшую о крощенш В. въ Корсуни, и внесъ ее въ «Повесть», lib пользу крещешл В. именно въ Шеве и въ 987 г. говорить многое. Походъ на Корсунь долго оставался необъяснимыми Костомаровъ отвергалъ его, но неосновательно. Объяснеше Карамзина—В. шелъ «завоевать веру» — несостоятельно; немно­ гим* лучше объяснеше Голубинскаго—В. пошелъ въ походъ, чтобы добыть iepapxiro и цивнлиэаторовъ Руси. Объяснеше, повндимому, даютъ гречесшя дела. Въ конце 987 г. въ Впзантш возсталъ противъ императоровъ полководецъ Варда Фока, едва не овладевппй престоломъ. Императоры заклю­ чили союзъ съ В. на условш присылки В. вспо­ могательная отряда и выдачи за него замужъ ца­ ревны Анны, после принятая имъ хрисланства. Вотъ это последнее услов1е (приняие хрислан­ ства) является какъ-будто единственнымъ существеннымъ протнвореч1емъ гипотезе о крещенш В. уже въ 987 г. Можно думать, что осада и в з я т Корсуни былп вызваны отказомъ имиераторовъ исполнить услов1е о браке В. и Анны, а самая осада относится къ 989 г. Прн этомъ бар. Ро­ зен* относить крещешо ко времени после вэятш Корсуни, а Васнльсвсшй—къ 987 г. Истолковаше прпчпнъ перехода В. въ хрисианство вызвало среди ученых* полемику. Слабо объяснение митрополита Филарета—покаппное настросше братоубийцы п развратника В. Недостаточно объяснеше Соло­ вьева—бедность и безеодержательность язычества. Общими причинами, повндимому, были тёснал связь Руси и Византш, постепенное проникновеше хрисланства въ русское общество, образоваше въ Шеве влштельной христианской общины; лично на В. влшлп впечатлешл детства (княгиня Ольга), можетъ - быть, общешо съ женами х р и с т н к а м и (Голубинсшй). Повенчавшись съ царевной, В. привезъ изъ Корсуни въ Шевъ священннковъ, КНИГИ, утварь. Крещеше шевллнъ произошло въ 989 или 990 г., можетъ-быть, по внешней обстановке такъ, какъ разскаэано въ «Повести». Несомненно, но­ вая вёра встречала некоторое сопротивлеше, о которомъ молчать источники. Только про Новго­ роду мы энаемъ иэъ такъ назыв. летописи 1оакпма, что тамъ дело не обошлось безъ вооруженной борьбы. Хриспанство распространялось въ Руси прн В. мед­ ленно. Существовали ли прп немъ руссше митропо­ литы—вопросъ нерешенный. Друпя извесля о вре­ мени В. большею частью достоверны, хотя не ли­ шены легендарныхъ подробностей и создались подъ вл]*яшемъ народныхъ предашй и песенъ. Эпоха В. была временем* большого культурнаго развитш Шевской Руси, но следы его въ нсточппкахъ скудны. Личность В. далеко не выяснена. Одни считают* его гешемъ, Петром* Великим* древней Руси, ставят* его даже выше Петра; друпе отрицают* в* немъ черты гешальностн. У В. были сыновья: Вышеславъ, Изяславъ, Ярослав*, Всеволодъ, Мстислав*, Станиславъ, Святославъ, Борись, Глёб*, Позвнздъ, Судиславъ; двенадцатый, Святополкъ, былъ соб­ ственно сыномъ Ярополка.—И с т о ч н и к и. «Полное Собрате русскихъ летописей», главнымъ образом*, тт. I — I I I и Y I I I . Друпе источники изданы наи­ более доступно Голубинскнмъ («Исторш русской церкви», 1,1). Важное письмо зап.-евр. миссшнера Брунона напечатано Гпльфердингомъ въ «Русской Беседе» (1856, № 1). Литература громадна. Хо­ рошей бпблюграфш нет*. См. А. А. Ш а х м а т о в ъ , «Розыскаш'я о древнейшихъ русскихъ летописныхъ сводахъ» (СПБ., 1908; здесь напечатанъ гипотетичесшй древнейний летописный сводъ 1039 г. въ редакцш 1073 г.); его же, «Корсунская легенда» («Сборникъ въ честь Ламанскаго», т. I I ) ; З а в и т ­ н е в и ч ъ , «Владим1ръ св. какъ политически! дея­ тель» («Владпм1рсшй сборник*»; Шевъ, 1888); К о ­ с т о м а р о в ъ , «Предашя первоначальной русской летописи» («Монографии, т. X I I I ) ; В а с и л ь е в с к и й , «Труды», изд. Ак. Н., тт. I — I I ; Бар. Р о з е н ъ , «Императоръ Baciuifi Болгаробойца». Новейппя ра­ боты Н. К. Н и к о л ь с к а г о и М. Д. П р и с е л к о в а еще не опубликованы. Алексий Елачичъ. В л а д и м ! р ъ С в я т о с л а в и ч ъ —кн. ря­ занский. По смерти отца своего Святослава Яро­ славовича, кн. муромскаго (1145), В. Святосла­ вичъ, обиженный дядею Ростнславомъ Ярославичемъ при распределен]*!! волостей, бежалъ въ Нов­ городу СеверсшЙ къ кн. Святославу Ольговнчу, ко­ торому и помогалъ въ борьбе его противъ Изя­ слава Мстнславнча, кн. шевскаго, союзника Рости­ слава. Вероятно, съ помощью IOpin Долгорукаго или Святослава Ольговича В. добыл* у дяди Рязань, где и умеръ въ 1162 г. В л а д н м 1 р ъ Я р о с л а в и ч ъ — к н . галицшй, единственный сынъ Ярослапа Осмомысла отъ Ольги, дочери IOpifl Долгорукаго. Род. въ 1151 г. Отноше­ шя Ярослава к* жене и сыну были до того дурны, что В. вместе съ матерью въ 1173 г. бежал* къ ляхамъ. Галичане привели Ярослава ко кресту «яко ему имети княгиню (т.-е. Ольгу) въ правду», любов­ ницу его сожгли, а сына ея Олега отправили въ эаточсн1е. В. возвратился въ Галич*, по отношешя его къ отцу стали еще хуже, п въ 1174 г. онъ убежалъ, но иэъ Чернигова былъ возвращенъ къ отцу. Въ 1183 г. Ярославъ выгналъ В . пзъ Галича; но принятый въ ряде городов*, он* нашелъ убежище у Игоря Святославича сЬверскаго, который чрезъ два года примнрилъ В. съ отцом*. Незадолго до смерти (ум. въ 1187 г.) Ярославъ далъВ. Персмышль,