* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

101 р а т у р а. Л. Румянцевъ, Конфервовыя—Конфискация. 102 „Карамельно- ской К. такова: крсщеше, совершаемое К-ное произв." (1914); Цуръ-Ыиленъ, „Халва ирахатъ-лукумъ" (1912); Baier, „Zucker u. Zuckerwaren" („Das Lebensmittelgewerbe", herausg. v. Buchka, B. П, 1914); Besselich, „Die Bonbon-Fabrikation" (1913); Derode, Sucres et pro­ ducts de la confiserie" (1904); Sommer, „0. Bonbon-Fabrikal." (1904); TJrbainDubois, „Grand livre des patisseuretdes confiseurs"; Francois, „Les aliments sucreV (1913). Я. Шикитинскгй. n Конфервовыя, см. водоросли, X, 556. Конференция илат.—совещание), то же, что конгрессъ (см.), только менее торжественнаго характера. Междуна­ родная К. отличается отъ межд. кон­ гресса тъмъ,что государства наК.пред­ ставлены б. частью комиссарами, а не послами и чрезвыч. уполномоченными. Конференция при Высонайшмъ дворп, см. XVI, 260. КонфессЛоналнзиъ, призвание при­ надлежности къ определенному испо­ веданию (confessio) основнымъ требованйемъ нравственно-религиозной жиз­ ни; или—самый образъ мыслей, строго соответствующий вероучению, устано­ вленному церковью; см. свобода совпсти. Конфетти, въ Италии вообще на­ звание изделий иаъ сахара, преимуще­ ственно засахаренный миндаль, орехи и т. под., а также гипсовые шарики, наподобие конфектъ, и разноцветные бумажные кружочки, которыми въ Риме во время карнавала маски бросають другъ въ друга. КонфиршаШЯ) въ протестантскихъ церквахъ торжественный церковный актъ, посредствомъ котораго юноши обоего пола (возрастъ колеблется отъ 7 до 18 леть) признають себя членами церковной организации и пригаимаются въ ея лоно. Происхождение К. отно­ сится ко временамъ реформации. Въ католич. церкви существовало таин­ ство К. (ср. миропомазаше), совершав­ шееся надъ подростками; это таинство, въ числе другихъ, было объявлено ложнымъ, но взаменъ его, по инициа­ тиве страссбургскаго реформатора Мартина Вуцера, былъ установленъ въ 40-хъ годахъ X V I в. обрядъ К., который, по мысли! самого Буцера, долженъ былъ возместить уничтожение католической К. Теория евангеличе­ надъ детьми, есть актъ, посредствомъ котораго новорожденные принимаются вообще въ лоно христианства; членомъ же определенной христианской церкви человЬкъ можетъ сделаться лишь со­ знательно, а потому необходимо офищальное „утверждение въ христ1анскомъ обществе", необходимъ особый актъ, посредствомъ котораго юноша со­ знательно присоединяется къ церкви. Къ К. юношество подготовляется изучешемъ катехизиса, съ попутнымъ сообщениемъ важнейшихъ пунктовъ разли­ чия между данной церковью и другими и т. п. Самый актъ заключается въ публичномъ (въ церкви) исповедании веры, после чего пасторъблагословляетъ кояфиирм. и допускаетъ ихъ къ причастш. S. Вмкольсшй. Конфирнац1я- утверждение приго­ вора военнаго суда, см. военно-уголовп. законы и еоенно-угол. судъ. Конфискация. Подъ назв. К. въ утоловн. праве известно лишеше осужденнаго всего его имущества (т. н. общая К.) или отобрание оруд!й престуилетя, предметовъ, добытыхъ нтрестунгаымъ путемъ, и вещей, обращеше которыхъ запрещено закономъ (т. н. частная К.). Общая К. въ настоящее время отменена законодательствами цивнлизованныхъ государствъи имееть лишь исторический интересъ. Но въ эпоху среднихь вековъ и до начала ХГХ в. общая К. была весьма распро­ странена, являясь необходимымъ последствнемъ осуждения къ игвкоторымъ наказаннямъ или за определенный пре­ ступления. Конфискованное имущество обращалось обыкновенно въ доходе короны, хотя часть его предоставля­ лась то судьямъ, вынесшимъ обвини­ тельный приговоръ, то доносчикамъ. Сильнейший злоупотребления при на­ значении К. выаываютъ энергичное дви­ жение противъ нея: на нее указывають, какъ на безнравственный источнякь „дохода отъ гнреступлеиия . Первый ударъ ей наносить французская рево­ люция: закономъ 21 янв. 1790 г. Нацио­ нальное собрание отменило ее, но угол, кодексъ 1810 г. возстановилъ ее въ некоторыхъ случаяхъ. Однако, въ 1814 г. вновь провозглашается и въ 1848 г. подтверждается ея отмена. Какъ и и