Имманентная философия

– направление в философии кон. 19 – нач. 20 в., отождествляющее бытие, познаваемую реальность, с содержанием сознания и отрицающее существование независимой от сознания действительности. К этому направлению принадлежали немецкие философы В.Шуппе (который высказал основные идеи имманентной философии), Р.Шуберт-Зольдерн, М.Кауфман, И.Ремке и др. В духе учения Канта имманентная философия считает, что предметный мир не объективно дан, а конструируется сознанием, однако, в отличие от Канта (и сближаясь с основной тенденцией неокантианства), она отрицает существование «вещи в себе», т.е. объективной реальности, и, таким образом, становится на позиции субъективного идеализма. Поскольку с т.зр. имманентной философии все познаваемое находится в сфере сознания, т.е. внутренне присуще ему, содержание сознания превращается в единственную реальность; мир внутренний и мир внешний, субъект и объект – это лишь две сферы, которыми «обладает» душа, это две области «Я», сознания. Имманентная философия продолжает учение Авенариуса о принципиальной координации (о неразрывном единстве субъекта и объекта) и "интроекции". Чтобы избежать солипсизма, имманентная философия признает существование других «Я» (хотя согласно имманентной философии запрещается утверждать о чем-либо вне нашего сознания). Часть сторонников имманентной философии постулирует родовое, или всеобщее, сознание, служащее критерием объективности и истинности. Идея всеобщего сознания порождает новые трудности, из которых многие имманенты пытаются выйти, трактуя это сознание как «божественное». Однако признание бога и теологические выводы требуют, в свою очередь, пересмотра всей концепции имманентной философии.
    Литература:
    Бакрадзе К.С. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии. Тб., 1960;
    Современная буржуазная философия. М., 1978, гл. 2, § 7;
    Bttinger-Reichmann R. Die Immanenzphilosophie. Gott., 1916;
    См. также лит. к ст. "Ремке", "Шуппе".