Статистика - Статей: 909699, Изданий: 1065

Искать в "Советская историческая энциклопедия..."

Шмидт В.





ШМИДТ (Schmidt), Вильгельм (16.II.1868 – 10.II.1954) – австрийский этнограф и лингвист, глава венской культурно-историч. школы в этнографии, католич. священник. Родился Германии. В 1895–1938 жил в Австрии, затем в Швейцарии. Проф. Венского (1921–1938) и Фрейбургского (Швейцария, с 1939) ун-тов. Специалист по языкам Ю.-В. Азии, Океании и Австралии, много сделавший для их сравнит, изучения и классификации: обнаружил неск. папуасских языков на о-вах Меланезии; исследовал монкхмерские языки (Индокитай), к-рые он считал связующим звеном между языками мунда (Вост. Индия) и малайско-полинезийскими; разработал классификацию языков аборигенов Австралии. Свою обширную этнографич. эрудицию Ш. подчинил одной главной цели: подтвердить якобы науч. фактами богословскую теорию "первобытного божественного откровения" и основанную на нем "прамонотеизма теорию". Для этого Ш. воспользовался исследованиями шотландского ученого Э. Лэнга, обнаружившего у самых отсталых племен земли веру в небесное божество; "пигмейской" теорией швейцарского анатома Ю. Кольмана, считавшего низкорослые племена Азии и Африки (семанги, андаманцы, бушмены и др.) самыми примитивными из всех народов; и "теорией культурных кругов" (см. "Культурно-историческая школа") нем. этнографа Ф. "Гребнера". Соединив эти 3 теории, Ш. выдвинул свою концепцию "прамонотеизма": древнейшей формой религии был строгий монотеизм – почитание единого небесного морально чистого бога, образ к-рого, однако, впоследствии был затемнен наслоившимися на него из более поздних "культурных слоев" чертами магии, мифологии, тотемизма и пр. Для обоснования этой теории Ш. пользовался огромным материалом, к-рый он произвольно обрабатывал и комбинировал, искусственно подгонял под предвзятую схему, не останавливаясь перед прямой подтасовкой фактов. Взгляды Ш. были приняты гл. обр. в католич. кругах, науч. круги отнеслись к ним недоверчиво; впоследствии даже сторонники возглавлявшейся им "венской школы" отказались от большей части идей ее основателя. Несмотря на ложность осн. взглядов Ш., собранный им обширный материал по "первобытным" верованиям представляет значит. науч. ценность. Основанный им миссионерский журн. "Anthropos" (1906) позже стал международным науч. органом.

Соч.: Die Mon-Khmer-Völker, ein Bindeglied zwischen den Volkern Zentralasiens und Austronesiens, Braunschweig, 1906; Die Stellung der Pygmäenvölker in der Entwicklungsgeschichte des Menschen, Stuttg., 1910; Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1–12, Freib.– Asehendorff, 1912–52; Die Gliederung der Australischen Sprachen, Wien, 1919.

Лит.: Левин М. Г., Токарев С. А., "Культурно-историческая школа" на новом этапе, "СЭ", 1953, № 4; Токарев С. А., "Венская школа этнографии", "Вестник истории мировой культуры", 1958, № 3.

С. А. Токарев. Москва.



Еще в энциклопедиях