* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

U8 гиляки. зам-Ьчаютъ следы этихъ дорогихъ зв*Ьрь- дерева первоначально одного, а нотомъ ковъ, и весьма редко прибегают!» in> создалъ ему и жену изъ того лее самапомощи огнестр'Ьльиаго оружия, боясь го матер1ала. Первый человекъ назы­ попортить шкурку. Самымъ счастли- вался Куръ и отъ него и его жены про* вымъ промысломъ бываетъ тотъ, когла!'изошли всЬ гиляки; онъ после того, охотнпкъ выносптъ собою до 50 со­ какъ пропешедшш отъ него народъ раз­ болей. Весь промыселъ большею частно множился, удалился на небо.—Культъ уже ранее запродается русским!» тор- гиляковъ находится въ зачаточномъ со­ говцамъ или китайскимъ. — Р с л и п я стояши и обнаружеше релипозныхъ гиляковъ представляетъ соединеше эле- чувствъ—весьма редкое явлеше. Коментовъ зоолатрш и шаманства, па что ленопреклонешя совершаются гиляка­ указываетъ почиташе ими ясивотныхъ, ми преимущественно утромъ и глав­ которыя представляются носителями ным'!» образомъ старшими въ семье божественной силы и существоваше Жертвоприношения совершаются еще шамановъ, въ д-Ьйств;яхъ которыхъ они реже н состоять» въ вывешиванш на также впдятъ проявлеше сверхъостсст- !дерсвьяхъ головъ зверей, морскихъ жпвенной силы. Носителей божествен- вотных'ь и рыбьихъ и въ венрыекпныхъ силъ, органов!», посредством!» ко­ nanin верхушекъ деревьевъ кровно торыхъ божество проявляетъ себя въ жертве пиаго животнаго. Изъ числа деятельности, много Это, по вЬрова- праздииковъ гиляков'ь самый популяр­ шю гчьляковъ, духи, но небсзплотные, ный—это—медвеж1й нраздипкъ, во вре­ а матер1алпзованные, способные прини­ мя котораго убнваютъ откормленнаго мать различный видъ, это—демоны. медведя, при чемъ голова и шкура убнСмотря по тому, какъ эти духи отно­ таго животнаго вывешиваются на вы­ сятся къ гплякамъ, д-Ьлаютъ ли имъ сокое дерево въ жертву Ыжыху, а мя­ добро или зло, смотря по характеру со дробится на части и раздается, как!» ихъ деятельности, они называются доб­ святыня, всЬмъ ирисутствующнмъ па рыми и злыми. Но рядомъ съ пред- празднике. Праздникъ этот!» справляет­ ставлешемъ объ этихъ духахъ или бо- ся втечеше нескольких!» дней и сопро­ жествахъ добрыхъ и злыхъ у гиляковъ вождается состязаиьемъ въ борьбе и сохранилось представлеше о Боге, ко­ катанш на собакахъ.—Изъ собьпчй въ торый неизмеримо выше всехъ этихъ жизни отдельных!» личностей, который божествъ. Его гиляки называютъ име- сопровождаются релнгюзнымп обрядами немъ Ыжыхъ. По верованпо одних!» и церемониями, у гиляковъ заслужива­ Ыжыхъ такое высшее существо, кото­ ют!» упоминания только похороны. Ког­ раго онп не могутъ п вндетъ и ниче­ да кто-ипбудь умираетъ въ деревне, то го не слыхали о немъ, кроме того, одпнъ нзъ родственинковъ нокончто онъ доброе существо. По' мненпо наго ходит!» но деревне и всЬмъ объдругихъ, онъ пмеетъ видъ обыкновен­ являетъ: »несчаспе случилось«. Каж­ н а я человека, но живетъ на небе и отъ дый гиляхъ хорошо ноннмаетъ, что зпалюдей отличается всеми совершенства­ читъ это »несчаст!е случплось« и бо­ ми. ЬТжыхъ есть творецъ земли и ги­ ится сходить въ амбаръ за пищей до ляковъ. О творенш Mipa и человека заката солнца, равно какъ и на следу­ гиляки разсказываютъ следующее: сна­ ющей день ходить только до восхода. чала была одна только вода; кроме этой Кто не соблюдаетъ этого, того, по вестихш не было ничего. По разъ, по по- веровашю гиляковъ, постпгаетъ какое велешю Ыяшха, выпалъ смолистый, либо несчаст1с пли тотъ не будетъ наподоб1е сернаго, дождь, изъ смолп- иметь удачи въ зверииомъ промысле. стаго вещества котораго, какъ пзъ Умершаго тотчасъ од'Ьваютъ въ луч­ главнаго элемента, и образовалась зем­ шую одежду и кладутъ на нары. Около ля. Первымъ творешемъ на земле былъ него кладется доска, на которую во человекъ. Его сотворилъ Ыжыхъ изъ время обеда и ужина выливаютъ хан-